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试评三种“几世孙”的算法

时间:2013-05-01 15:07:29  编辑:赵宇就  来源:泉州赵族总会  人气:3394
                        试评三种“几世孙”的算法

赵宇就  2013.04.19

    “几世孙”的主要算法有三种,每种算法有其试图自圆其说的解释,有其史料的支持,有其使用的人群。本文谨就这三种算法,报告自己粗浅的认识,希望能抛砖引玉。

一.“孙”字释义

    “孙”字的繁体字是“孫”。《说文解字》:“孫”,从子从系。系,续也,言顺续先祖之后也。《康熙字典》采用此解。

    “孙”字单独使用时,为《尔雅·释亲》“子之子”之义。

    但“孙”有时、特别是和其它字组成词时,则具有多种意义,其意义虽与“子之子”有关,却不等于“子之子”:

    “子”之各世后裔依次为孙、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙、……

其中“曾孙”——除了“孙之子”意义外,还有其它意义:古代天子为外事(巡狩、朝聘、盟会、战争)祭祀天地山川(本系先祖配享)时,作为主祭人的自称,即“您的后裔”意,而不是“您的‘孙之子’”意。例如,《尚书·周书·武成》载:武王伐纣成功,祭祀天地山川后即位,讲伐前曾告皇天后土和所过名山大川,“惟有道曾孙周王发,将有正于商。”他祈告的是天地山川,并非自己的曾祖父。 

唐玄宗于开元十四年封禅时,在《纪泰山铭》中说:“有唐氏文武之曾孙隆基,诞锡新命,缵我就业.”。即对泰山之神自称为有文功武德的唐朝后裔。

 宋·朱熹说:“曾,重也,自曾孙以至无穷,皆得称之也。”意指后裔。

 孝孙——同上,在内事(丧葬、婚嫁、求嗣)时主祭人的自称。不等于“孝顺您的‘子之子’”,只表示“您的后裔”之意。

末孙——《史记·本纪第四》:“殷之末孙季纣,珍(王改歹)废先王明德,”说纣是殷末代后裔。

 诸孙——杜甫《别李义》:“余亦忝诸孫。”说“我很惭愧,也和你李义一样,同是唐高祖李渊多个后裔中的一个。”

 天孙——宋·辛弃疾《寿赵守(伯瓒)》:“天孙锦字织云烟,来向红尘了世缘。”指伯瓒是太祖的后裔。

 子孙——大量史料说明此词泛指“后裔”:

 《左传·晋败秦师于殽》:“谋及子孙,可谓死君乎?”

 汉·马援《诫兄子严、敦书》:“宁死不愿闻子孙有此行也。”

 唐·白居易《欲与元八卜邻先有此赠》:“子孙长作隔墙人。”

 宋太祖《玉牒大训》:“朕恐后世子孙,亦犹是也。”

 宋·苏洵《列国论》:“子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。”

所有这些“子孙”,都不是狭义的“子和子之子”,而应解作广义的“后裔”。

    子子孙孙——世世代代的后裔。

    《尔雅》:“子子孙孙,引无极也。”

    《列子·汤问》篇《愚公移山》:“子子孙孙,无穷匮也。而山不增高,何苦而不平?”

    王孙——泛指古代贵族子弟、后裔。

    《国语·周语中·王孙满观秦师》。姬满并非周襄王之孙。

    《国语·楚语》《王孙圉论楚宝》:“圉闻楚之宝,六而已。”注家考,熊圉只是共(龚)王后裔,不是平王(熊居)的孙子。

 唐·王维《辋川山居秋暝》:“随意春芳歇,王孙自可留。”白居易《赋得古原草送别》:“又送王孙去,萋萋满别情。”

 郭沫若《李白与杜甫》:“在母系的血统上,杜甫也算是王孙了。”

 这些“王孙”,“王”,不限于王;“孙”,亦不限于“子之子”,意指贵族子弟、后裔。

 几世孙——在世系上,定某人为第一世,则其子为第二世,孙为第三世,曾孙、玄孙、、来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙,依次为第四至第十世。(请注意:“世系”只表示“世”,既非“世祖”、也非“世孙”。)

《尔雅·释亲》颜注:仍孙“从己而数,是为八叶。”即己为第一世,仍孙为第八世。(并非己之八世孙)。《释亲》原文无“几世孙”。

 对于第一世的某人来说,第十一世及以后的世数者,只用“第一世的几世孙”、而不用“×孙”来称呼。这就是“几世孙”一词的来因。因为要记忆来、晜、仍、云、耳已经不那么方便,假如再创造更多的孙名,就更麻烦了。人们发现“几世孙”,其逻辑性好记好用,就推前到玄孙及以下都使用它。早在夏桀之世的《存真》,就有“晜孙……己之六世孙也”之说。西汉《史记》说赵武灵王是赵鞅的七世孙。

 “几世孙”的原意为“下(或后)几世孙”。其中的“孙”,解作“后裔”,不是狭义的“子之子”。既然是后裔,“下(或后)”可不必带着,就迳称“几世孙”;而且,“子”亦可以称为“一世孙”了,即“下一世的后裔”意。(实用上仍称子、孙,计算上则为一世孙、二世孙。)

 与此相对称,“几世祖”原词为“上(或前)几世祖”,其中的“祖”,

解作“先祖”,不是狭义的“父之父”。同理,可迳称“几世祖”;而且,“父”亦可以称为“一世祖”,即“上一世的先祖”意。

 计算“几世祖”、“几世孙”的方法有三种,下面试作讨论和比较。

二. 三种“几世祖”、“几世孙”的算法                  

   世系    世系   称 呼   甲种算法 乙种算法 丙种算法

                          (是    自     己    的 )   

第一世         鼻祖     九世祖   八世祖   九世祖  备 注 

第二世         远祖     八世祖   七世祖   八世祖

  三           太       七        六      七

  四           烈       六        五      六

  五           天       五        四      五

  六           高       四        三       四

  七           曾祖      三       二       三           

第八世         祖父    二世祖     一世祖   二世祖

第九世          父      一世祖      父     一世祖  

第十世  1  自己    自己       自己    自己一世孙

11世  第2世   子     一世孙    儿子     二世孙

12世  第3世   孙     二世孙    一世孙   三世孙

13世  第世  曾孙    三世孙    二世孙   四世孙

14世  第5世   玄孙    四世孙    三世孙   五世孙

   15       6      来孙    五        四       六

   16       7      晜孙    六        五       七

   17       8      仍孙    七        六       八

   18       9      云孙    八        七       九

   19       10     耳孙    九世孙    八世孙   十世孙                 第20世   第11世          十世孙    九世孙   十一世孙

世系中以谁为第一世是随意的,上表中第一列以自己为第十世,第二列以自己为第一世;无论怎么编号,都不影响计算几世祖、孙。

以上是“几世祖”的第一类应用,即世系上某个人(或某一世)对所有各世先祖的称呼。          

     但是“几世祖”还有第二类应用,即世系上某一族群的人,认定某个人为为其血缘始祖,称此人为一世祖,此人之子为二世祖,如此类推。“几世祖”还其它问题,请见笔者另文。

      

三. 三种算法的讨论和比较

  【甲种算法】

1)甲种算法,早在夏桀之世的《存真》中就载有:“晜孙者,玄孙之孙,己之六世孙也。”即:

世系: 第一世   二     三    四    五    六    第七世

名称:  自己    子     孙    曾孙  玄孙  来孙   晜孙

己之几世孙:  一世孙  二世孙                    六世孙

在世系中排在第七世者,是第一世者的第六世孙。

这是“几世孙”的算法,也可以说是定义。(由此可见,“世系”的“世”和“几世孙”的不同。若自己为第五世,则晜孙为第十一世,儿子仍是自己的一世孙,晜孙仍是自己的六世孙。)

(2)史记·赵世家》计算方法同《存真》。该文谈到赵鞅做梦,有“几世孙”一词:“(帝说)‘适余将以胄女(虞舜的后代之女)孟姚(姓姚字孟、即娃嬴)配而(通尔)七世之孙(的七世孙)。’” 这个“七世孙”是怎么算出来的?

(一世) (二世)  (三世) (四世) (五世) (六世) (七世) (八世)

赵鞅———毋恤——— 浣——— 籍    — 章——— 种——— 肃———武灵王

(简子) (襄子)   (献侯) (烈侯) (敬侯) (成侯) (肃侯)(惠后为孟姚)

                              ∣  ∣

                              武——

                             (籍之弟)

       一世孙     二世孙   三世孙   四世孙    五世孙   六世孙    七世孙         

【注】 1.赵浣两度在侯位,算一世。

         2.《赵世家》注释有多种,也有说赵鞅为第一世、武灵王为第十世的。本文认同有的史料把毋恤弟桓子曾驱逐“浣”、自立于代地一年的事视为叛乱、而不作为一世;

       3.赵籍与弟武公先后为侯,本文按宋昭穆同位论,作为同世。

        故武灵王是第八世。《赵世家》原文写“七世孙”,无误。

3)《后汉书·光武纪第一上》:“世祖光武皇帝讳秀......高祖九世之孙也。”他的世系是:

刘邦(第一世)—惠帝(第二世)—文帝—景帝—长沙定王刘发—春陵节侯刘买—郁林太守刘外—巨鹿郡尉刘回—南顿令刘钦—刘秀(第十世)

4)《旧唐书·高祖本纪》:“(渊),凉武昭王暠七代孙也。”其世系:

 李暠(第一世)—歆(第二世)—重耳—熙—天锡—虎—昺—李渊(第八世)

(5)唐宪宗时太常博士林宝撰的《元和姓纂·天水赵氏世系》:“(赵)融曾孙密,密次子嶷,六代孙超宗,......。”结合《魏书·赵逸传》:“(赵)逸父昌,......逸伯父迁,迁玄孙翼。翼从子超宗。”其世系为:

      长子某—昌—逸(迁之侄)

赵密—¦                        某———超宗(翼之从子) 

      次子嶷—迁—某—某——某¦

                               翼(迁之玄孙)—某

       一世  二世 三世 四世 五世 六世         七世

注:以上引用的是《元和姓纂》和《魏书》的原文。

(6)南宋丞相史浩主编《仙源类谱》卷一第一、二页:“太祖皇帝下第六世仙源类谱卷第一”,说第六世(令字辈)是“太祖皇帝(第一世)的 来孙(五世孙)”。其世系:

    一世   二世  三世  四世  五世  六世  

太祖——德——惟——从——世——令

自己    子    孙   曾孙  玄孙  来孙

太祖的 一世孙     三世孙       五世孙     

7)元后期丞相脱脱主编的《宋史》,载孝、光、宁、理宗是太祖的七、八、九、十世孙。(请读者自行计算验证)

8)大批宋代墓志、谱牒等史料都采用这种算法。例如元至顺元年(1330)撰的《汴水赵氏仙源族谱序》中有“故商恭靖王十世孙潜江良韶敬书”,就是甲种算法。

9)《元史》主编之一宋濂,于洪武九年(1376)撰《赵氏家世代源流表》:“而太宗五世孙清源侯士敒,建炎乙酉(1129)扈高宗南渡,徙连江。五代而建安郡王必迎以大参军入广,.

近代现代大批学者和史料都采用这一算法,代表了这一算法拥有最大的使用人群。

10)近代史学宗师陈垣在《中国佛教史籍概论》中说,:“琏,大觉怀琏,与(契)嵩皆云门四世孙,所谓同高祖昆弟也。”即用世系法说明佛门传承。一世——二世——三世——四世——五世

          “高祖”—“曾祖”—“祖父”—“父”—嵩,琏

11)前中科院院长郭沫若在《李白与杜甫》全书中都用此方法。

12)现代史学家邓广铭在《岳飞传》中引用《宋史·孝宗本纪》,即甲种算法。

13)当代宋史专家陈智超验算了两处《宋史》中的“几世孙”,确是甲种算法。(他指出不管他人采用什么算法,宋宗室后人修《霞路赵氏族谱》等谱牒时,都应使用《宋史》这种算法。)

14)使用甲种算法的学者及其著作很多,例如:陈振的《宋史》,游彪的《正说(宋)十八帝》,赵益的《西风凋碧树》,美·贾志扬著、赵冬梅译的《天潢贵胄—宋代宗室史》,.......

甲种算法,立说久远,权威史籍浩繁,使用人群众多,于此可见一斑。

乙种算法

这种算法,把一世孙定在“孙子”辈,(把一世祖定在“祖父”辈),目的使子和孙分开(使父和祖分开),试图令“几世孙”中的“孙”还保留“子之子”(“几世祖”中的“祖”保留“父之父”)的狭义。

本文第一节已详论“孙”字的广义应用。

使用这一算法的书籍和人群较少。

丙种算法

    这种算法,自己定为世系中第一世,把第几世者称为自己的几世孙。例如,太祖定为第一世,令字辈是第六世,就称令字辈为太祖的六世孙。使用这种算法的书籍和人群不少。特别是孔子家世讲“几世孙”时也使用丙种算法;奇怪的是,讲“几世祖”时,却仍然用甲法:孔子之父是孔子的一世祖,祖父是二世祖。丙法“几世孙”和甲种“几世祖”的算法不对称。

这种算法算“几世孙”时,既然儿子是二世孙,那么按逻辑运算,一世孙是谁呢?当然就是自己了。自己和自己的一世孙是两代人,这种算法却把他们合成一代人了!这不是自相矛盾吗?丙说者要解释通这个问题,才能自圆其说、使人信服。

本文认为,在三种算法中,甲种算法,逻辑谨严,语义明确,而且立说如此久远(最早见于夏桀之世),赞同它的权威史籍如此浩繁(如《史记》、《后汉书》、《旧唐书》、《仙源类谱》、《宋史》、《中国佛教史籍概论》),使用它的人群如此广大(上列史籍仅是一部分)。特别是宋朝廷的《仙源类谱》和《宋史》采用这一算法,宋宗室后人更值得考虑。这种算法,将会拥有越来越多的使用者。

【后记】本文初稿已蒙周清澍、陈智超、赵焕庭等老师指正,现轻微改动如本稿。谨致衷心的谢意。

赵宇就  2013.04.19

    

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