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民间传说

犀牛望月

时间:2017-09-07 14:36:31  编辑:泉山、宏进  来源:泉州赵族总会  人气:57

      龙凤话题: 大宋风水犀牛望月

趙泉山 趙泉山
犀牛望月

                       就铜钹山之犀牛望月进行探讨(图)

 

犀牛望月与趙宋宗室的密切联系,多所传闻,这其间饱含着多少宗亲对祖宗的深深的敬慕之情。然而从传说到祖籍地,以至于要与史料相互印证,反而脱离了传说本身的美好寓意,引起宗亲之间聚讼纷纭,实在出乎意料之外。今不揣浅陋,略述犀牛,稍伸奇异,俾尊祖之殊途归于同,幸甚。
 

犀牛望月

 

 犀牛望月溯源

    犀牛为神话传说中的灵兽。犀牛望月是一个成语。

  1犀牛望月的 出处。
    《关尹子·五鉴》:“譬如犀牛望月,月形入角,特因识生,始有月形,而彼真月,初不在角。” 犀牛的角是弯曲的,且长在眼睛前部,视线受到角的影响,看到的月亮也是弯的。比喻见到的不全面。

  2 犀牛望月的演化
    谓犀牛望月久,故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四:“吕东莱畜犀带一围,文理缜密,中有一月影,过望则见,盖犀牛望月之久,故感其影于角。”望,指阴历十五日。过望,指时间过了阴历十五日,表示时间长。后因形容从初一到十五一直都在期盼,长久盼望。又解,每月过了阴历十五日,犀带上的月影才会显现,十五之前则不见。将犀牛作为灵兽之神奇展
现的活灵活现。

  3犀牛望月在内丹学方面的理解
    “犀牛望月”其实源于道家的内丹学说。“牛”是易学的“坤”卦。“月”是易学“坎”卦。犀牛望月指身心寂静,目光返照,气沉丹田时,肾精化为阳气沿督脉到达头顶的“泥丸宫”。“犀牛望月,月形入角,特因识生, 始有月形,而彼真月,初不在角。”讲的正是这个过程。阳炁发源于肾精,贯穿尾闾,打通任督,入头顶泥丸宫。”牛角“指的是头顶。所以”而彼真月,初不在角“,真月在肾,即牛尾,不在牛角。天水一朝与道家有关始于哪位皇帝?宋真宗。道家是玄学,一般人不容易弄懂。犀牛望月与趙宋宗室发生联系当在北宋。以犀牛之神灵,道家之玄密,蕴风水真龙之气,传祖宗配天之德,舍此其谁?

三个版本的犀牛望月

    目前流传于大江南北的犀牛望月的故事,从各个角度折射出人们无不把这一神奇的传说归结为与趙宋宗室有密切的联系。我们按照地域把犀牛望月的传说分为三个版本:北版,南版,中版。我们首先有必要搞清楚三个版本的内容。在《大宋玉牒北京香山趙氏宗谱》第二卷第四八七页,有一个专门论述犀牛望月的专题。文中分别详细记录了河南济源版本的犀牛望月传说,和趙泉山家乡的关于犀牛望月的传说,以及福建省泉州南外宗《南外天源趙氏族谱》中关于犀牛望月的插图,还有惠安三趙宗祠楹联中提到犀牛望月。2017 年泉山到江西上饶问山问水,听到当地民众多有提到犀牛望月的传说,则与以上又有所不同。究竟如何?听我分析,便知端的。

犀牛望月

北版:济源之犀牛望月

犀牛望月

犀牛望月

地点:河南省济源市

图片:黄河河道中的犀牛

 

    传说:

    河南济源有一个流传千年的民谣:石牛入水藏机关,谋事在人成在天;趙氏得地杨家保,却让柴荣占了先。与民谣相关,河南济源下冶镇石牛村,流传着一个关于趙摸鱼的故事。石牛村有一口深不见底的神潭,潭边卧一石牛,和真牛一样大小,伸首深入潭水之中。因潭水很深,传说与黄河之水相通,方圆五十里只有一个姓趙的孩子能在潭里逮到鱼,人称趙摸鱼。有杨姓人为老人找墓穴,来到石牛村,认定石牛与神潭所在之处即为风水宝地,号“犀牛望月”。杨姓人委托趙摸鱼把先人遗骨放在伸入水下的石牛嘴中,趙摸鱼耍了一个心眼,把自己的祖先的遗骨放在牛嘴中,把杨姓人先祖的遗骨挂在牛角上。因此地风水极佳,趙氏后代出了真龙天子趙匡胤。济源的民谣和石牛村的故事一直在民间流传着。尽管不断有人在各个环节演绎出不同的变化,比如潘宰相,呼延钦差,柴王等等,都是对犀牛望月这个神奇的传说的完善。

南版:泉州之犀牛望月 ,惠安之犀牛望月

地点:福建省泉州市甲第巷趙氏大宗祠后院犀牛望月(图)

犀牛望月

    传说:

    犀牛望月寓意风水好,趙宋南外宗宗祠占有此风水宝地,对后世子孙发展大吉大利。睹图知义,无需多言。

    惠安之犀牛望月

地点:福建省惠安县三趙宗祠三趙宗祠楹联(图)

犀牛望月

    这里引用惠安三趙祠堂重修记一篇,对惠安趙氏做一了解。三趙祠堂盛世重修记

    惟趙氏吾族,百姓第一家也。遥想太祖建宋,流芳百世。  1260年趙学礼公因元兵追杀从泉州携家眷躲避于啼哭岭,先搭茅屋栖身,后共爨[cuàn]共业,筚路蓝缕,以启山林,逐[]成三趙。延今八百余年,支脉流广,贤才显耀。 吾三趙祠堂,始建于公元 5 1375  年,雄踞于过宅湖山山麓,坐北朝南,沐日月之辉,采山水之精华,郁郁有灵气乎。其建筑面积达 252 余平,土木石混合结构,圆脊平屋,蔚为大观。夫祠堂者,乃序昭穆,辨长幼之所。上以奉祀祖宗,报本追远;下以联系亲疏,崇叙礼让。自祠堂落成后,腾蛟起凤,俊才星驰,文武举人,榜上有名。县志赞曰:“祖德宗功称宋代,乡贤名官著清时。”清光绪二十八年,祠堂曾修葺一新。惜哉!近代时局多变,外侵内乱,人文破坏,致吾祠堂遭受焚毁。1942 年幸得名商趙沂水预垫资重建,而后按丁收费以补不足。然文革期间再遭破坏,1989 年至1990 年由本村德高望重的退休教师和社会贤达人士等戮力同心,发起重修,得以祭祖。幸矣!盛世重开,传统复扬。吾三趙祠堂于 20066月经惠安县人民政府批准定为县级文物保护单位,并于次年元月3日揭牌。然二十余年失修,屋漏蚁蚀,墙倾柱坏,岌岌可危。2012 年冬祭日之时,宗中长老贤达,燕翼贻谋,倡导重修。并于 2013 年正月初三成立筹建组,始发倡议,集资金。延揽能工巧匠,选购上乘材料。惟艰惟浩,同心同德,历十个多月方竣工。祠堂在原基上改用砖木结构,既得坚固,又得堂皇,红瓦朱墙,雕梁画栋,焕然一新,面积达 263 余平。噫,今祠堂重现光采,殿宇肃穆,凝血脉精华,启后人奋发。宗祠永立,赫赫灵灵。瓜绵椒衍,俎( )豆千秋!幸甚至哉,拟文以记,以昭后裔。(公元二零一三年,岁次癸巳初冬吉日三趙祠堂重建筹备组撰文。)

从上文可以看出,惠安趙氏始祖趙学礼自泉州避难而出,祠堂坟墓应在惠安过宅湖山。即惠安三趙源自泉州,那么我们就可以清楚理解宗祠楹联的含义了“犀牛望月三趙渊源,湖山发迹万世流长”,上联明白无误地说明,惠安三趙祖源就是有犀牛望月风水宝地的泉州甲第巷大宗祠,即趙宋南外宗;下联说明三趙在湖山祖墓的护佑之下,子孙万代,福泽无穷。 

中版:广丰之犀牛望月

地点:江西省上饶市广丰县

图片:大墓、锣鼓潭、犀牛望月山(图)
 

犀牛望月

                                   大  墓
 

犀牛望月

锣鼓潭
犀牛望月

犀牛望月山

近来,江西上饶也提出犀牛望月之说。第一,当地民间有犀牛望月的传说与风水宝地有关,且因犀牛望月趙匡胤得了天下。第二,犀牛望月宝地在古良,当地有预示得天下的金交椅、趙氏大墓等。传说必然有一定的原因。然而趙氏大墓尚未考证。

 、犀牛望月的关键点在哪里

  1共同特点之一:
    犀牛望月是风水宝地,得此地,
有真龙天子出世。

  2共同特点 之二
    犀牛望月与趙宋宗室,
相传,趙氏正是因为得了犀牛望月之宝地才登上帝位,这也符合风水学说理论。

  3三处强调风水,一处强调祖源
    济源强调趙氏发脉风水。泉州强调虽然南渡,依然保有风水宝地,帝位稳固。上饶与济源相通强调了发脉风水。惠安,提到的犀牛望月是为了说明祖源在泉州。

 

  4 、两处与趙杨有关,南版则有趙无杨

 

济源和上饶版本均涉及趙杨两姓,趙家天子,杨家将军,杨家保趙家。南版无论泉州还是惠安,只提到趙宋宗室,而没有任何杨家的片言只语,说明济源和上饶版本的犀牛望月传说处于开国阶段,需要武将建功业,保皇权;南版犀牛望月传说处于流传、传承阶段,当时天下为趙氏之天下,已经深入人心,不再需要演绎保天下故事。

  5 两处与趙宋得国有关,南版则无

济源和上饶均强调了趙匡胤得国,而南版则没有这些情节。那么问题来了,趙宋有两次得国的记录吗?答案是肯定的。第一次是公元960 年太祖皇帝建立北宋,第二次是高宗南渡,开创南宋。如果从地理位置分析,济源更加靠近开封,把济源版本归结为与北宋开国有关,而把地理上更加接近南宋临安的上饶版本归结为与高宗南渡有关,似乎颇为合理。然而,上饶版本并非如此。上饶版本所谓开国也是直指北宋太祖开国。

  6 两处援及太祖祖籍,南版则无

上饶之犀牛望月在宋太祖祖籍方向与济源形成竞争。宋史将上皇坟园定在保州保塞,即保定清苑,历朝颁旨,在在可考,虽然《宋会要》载明宣祖以上陵寝在幽州,圣旨所出,必有所本。三国时期幽州保定在幽州的位置,属于范阳郡。

    隋朝涿郡位置据《周礼·职方》载,“东北曰幽州”。其范围大致包括今河北北部及辽宁一带。西汉汉高祖时分上谷置涿郡;魏晋以后,幽州辖境日渐缩小。隋炀帝大业初罢州置郡,故改幽州为涿郡。唐恢复幽州。宋时,幽州属辽。唐武德元年(公元 618 年)以后,涿郡作为行政区划单位名称不再使用,但后世仍有人不断使用该词,用来表述籍贯。
    涿郡沿革如下:

  1、涿郡,汉高祖置,治所在涿县(即今河北省涿州市)。辖境相当今北京市房山区以南,河北省易县、清苑以东,安平、河间以北,霸州、任丘以西地区。 此时保定清苑 疑似 在涿郡域内。

  2、魏文帝时,224 年置范阳国,226 年改涿郡为范阳郡,治所是涿县(今河北省涿州市)。 此时保定清苑 疑似 在范阳郡 域内。

  3、晋武帝改为范阳国,封宣帝司马懿侄司马绥为范阳王。户一万一千,下统八县:涿县、良乡县、方城县、长乡县、遒县、故安县、范阳县、容城侯国。相当于今河北内长城以东、永清县以西、保定、霸州、紫荆关以北,和北京房山以南。 此时保定清苑当 在范阳国 域内。

  4、十六国和北魏再改为范阳郡。北魏时,下统七县:涿县、固安县、范阳县、苌乡县、方城县、容城县、遒县。 此时保定清苑当在范阳 郡域内。

  5、隋朝开皇初年废范阳郡,置幽州。 此时保定清苑当在 幽州 域内。

  6、大业三年(公元 607 年),幽州改名为涿郡(治所在今北京)。此时保定清苑当在涿郡域内。

  7、唐武德元年(公元 618 年),罢涿郡改称幽州,武德七年(公元 624 年)涿县改名范阳县。 此时保定清苑当在 幽州 域内。

  8、唐朝天宝元年,改幽州为范阳郡。治所在蓟县(今北京城区西南),管理今北京市大部、天津市海河以北、河北保定一部。幽州节度使改为范阳节度使,安禄山就是担任范阳节度使时,发动安史之乱的。 此时保定清苑当 在范阳 郡域内。

  9、安史之乱后范阳郡又称幽州,。 此时保定清苑当在 幽州 域内。综上,历史上幽州与涿郡、范阳郡(或范阳国)出现过交替使用的情况,一般情况下幽州范围较大,包含涿郡或者范阳郡,而涿郡和范阳郡只是在较短时间内等同于幽州,大多时期属于幽州的一部分。经统计,保定清苑属于幽州 3 次,属于范阳郡(范阳国)3 次,属于涿郡 1 次,有疑似属于涿郡 1 次,有疑似属于范阳郡 1 次。因为范阳郡(范阳国)与涿郡在地理位置和管辖范围基本重合,可以粗略认为属于范阳郡即等同于属于涿郡,那么保定清苑属于涿郡 4 次,疑似属于涿郡 2 次。尽管该地区在唐武德元年之后不再称为涿郡,涿郡作为行政区划单位名称不再使用。但后世仍有人不断使用该词,用来表述籍贯。宋史用涿郡来表述太祖祖籍地即属于此类。在祖宗陵寝这样的重大问题上,《宋会要》所载幽州必是与宋史所载涿郡指向同一个地方,因为历史上交替使用的缘故,两存不悖。所以,宋太祖祖籍地称为幽州或者涿郡,因时而异。即所谓“州郡随改,山川不移”。上饶版本涉及太祖祖籍地,必然是当地民间对于太祖皇帝仁义治国,视万民如赤子的崇敬之情的自然表露,即太祖因上饶登极得位,上饶人民将因此而荣耀无比,基于传说的角度,应无可非议,然似应避免把传说向历史靠拢。在历史上,南渡时期,太宗后裔士祢迁居铅山,后世子孙多有作为,未知传说中的趙氏大墓是否与此有关?只是推测。

    南版系出宗室,在他们心目中,祖籍地是清楚的,无需争论,因此在南版犀牛望月传说中没有涉及太祖祖籍地。

  7 铜钹山封禁真相

在此,对于祖陵、封禁山和铜钹山以及云雾山,需要做一个扩展。明皇陵 ,明朝开国皇帝朱元璋父母的陵墓,位于安徽省滁州市凤阳县西南约 7 公里处。 明祖陵 ,明朝开国皇帝朱元璋祖父、曾祖父、高祖父的衣冠冢,也是朱元璋祖父朱初一的实际殁葬地。明祖陵位于江苏省淮安市盱眙县境内。《明季南略》卷之四--南都甲乙纪(),吴适论云雾山有“云雾山,即名封禁山”,“且地接祖陵龙脉,为神京右臂;历朝禁止樵牧,“封禁”所由名也。” 吴适南明人,所论祖陵为天启间事情,禁止樵采正是南明弘光时期的事情。

龙脉 :天启二年(1622),因受到商人觊觎,出于经济利益目的,不断有人奏言朝廷试图利用各种名义欲开采云雾山。为了确保山区森林资源不受到滥伐开采,天启《衢州府志》搬出祖陵风水做为护身符:“太祖高皇帝奠鼎金陵,其脉始于闽粤,而入浙则肇于仙霞。仙霞度脉草萍,衢州实为拱护,而直送至于金陵,衢者护帝脉者也。…当事者欲保重此脉,则铜塘之开、云雾山之潜集,均所宜禁。禁之为龙脉计,不可一日忽忘也。”言下之意,衢州府的山川脉系关乎风水,故

铜塘山与云雾山不可擅自采凿,以免伤损龙脉与道脉。此铜塘山即铜钹山。

 封禁:南明福王弘光元年(1645)正月,“人有上书言开化、 德兴、玉山之间有云雾山, 为先朝封禁,开之可以助国。”福王命太监李国辅前往,会同抚、按勘视。二月,给事中吴适为此上《论云雾山疏》,他反对朝廷开采云雾山的理由有七不便。诸如地形封闭、野兽伤人、交通不便、运输困难、扰民、引发棍徒群聚、伤及国体龙脉,等等。吴适曾经出任衢州府推官,他所说的“云雾山”范围乃是包括铜塘山在内的“扩大版”。

  8 下难塘 之演义
    上饶民间广为流传的《下难塘》,疑似与流传在寿州的宋王三下南唐的故事有关,豫剧传统剧目《下南唐》之梗概大略与之相符。上饶《下难塘》说的是宋太祖趙匡胤千方百计搭救落难妹妹,后妹妹成为以医术普救一方的趙仙圣母,被百姓世代供奉。豫剧《下南唐》又名《刘金定》。剧情梗概:

    宋太祖趙匡胤困于寿州,太祖甥金枪少年高俊保为解寿州之围,途经双锁山,与刘金定比武,结果刘金定以其高超武艺降服了高俊保,二人 订终身。高俊保寿州闯城受伤,招刘金定。刘别母下山,勇解寿州之围。 不料其父刘平因怀私见,极力反对女儿婚事和助宋之举。南唐乘机玩弄阴谋,妄图用“魇魔法”,以毒箭扎在草人身上意图咒杀刘金定。趙匡胤洞察其奸,毅然与高俊保过营说服刘平,并取得妙药,救了金定。于是刘、趙释嫌,高刘交好,大破南唐。 趙匡胤封刘为御妹 、 天下兵马大元帅。刘不付所托,攻灭南唐,但在最后一战中带着身孕身陷阴魂阵,被敌人用三块金砖打死,割去首级。 梨山老母作法护住刘金定的元神,刘死后尸身百日不腐,在墓中生下高旺后才归位。试分析如下。《下难塘》有妹妹受辱情节,《下南唐》有私定终身,怀有身孕情节;《下难塘》有妹妹利用医术救治百姓,使百姓远离苦难,百姓受其恩泽之情节,《下南唐》中刘金定受命扫灭南唐,为宋的统一立下大功,也属于救百姓与战火之中了;《下难塘》有妹妹仙逝,玉身不坏,《下南唐》中刘金定尸身百日不腐;《下难塘》有妹妹称为受人尊敬的趙仙圣母,《下南唐》中刘金定本来就是黎山老母的弟子,本来就是神仙;《下难塘》中主角之一为宋太祖的妹妹,下南唐》中刘金定被宋太祖封为御妹。而且《下南唐》又名《刘金定》,突出的也是这个御妹。可以基本断定刘金定就是趙仙圣母,趙仙圣母就是刘金定,刘金定只是下山救驾时使用的一个代号,是神仙千变万化的一个障眼法而已。至于是哥救妹,还是妹救哥,又有什么分别呢?

 发现广丰之犀牛望月的意义

  1 犀牛望月是祖先崇拜的一种表达方式

犀牛望月是趙氏宗亲对于祖先崇拜的一种表达方式,是尊祖敬宗的感情寄托。犀牛望月也是民间对于趙氏天水一朝仁义治国的怀念,期盼国泰民安,期盼和谐昌盛。从地理位置上来看,北、中、南齐备,可以毫不谦虚地说,历朝历代,民心思安。上饶广丰发现犀牛望月非但不是坏事,反而在更加广大的范围里,反复证明着这一推断。

  2 犀牛望月与祖籍地的关系

犀牛望月是传说,祖籍地需要考古,不能完全割裂二者的关系,也不能把二者简单划等号。

  3 光大趙族

朱子有诗曰:半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来。犀牛望月这样美丽的传说之所以与趙宋有关,说明趙宋在百姓心中留下了难以磨灭的美好记忆,是因为趙宋的仁政和德政。因此,我们呼吁,凡是与趙族有关的美丽传说,那是一种来自民间的文化,是护佑趙族的一种精神力量,我们绝对有理由、有义务、有责任对她进行保护、挖掘、整理,并使之发扬光大,永久传承。(2017-08-24)

 

 

 

 

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